Св.благов. Царь Давид. фрагмент фрески в Гелатском монастыре. Грузия

Давид IV Багратиони [Строитель; Возобновитель, Агмашенебели; груз. დავით აღმაშენებელი]
Благоверный святой Царь Грузинской Православной Церкви (ГПЦ) (пам. 26 янв.), сын  Царя Сакартвело (Грузии) Георгия II, Царь объединенной Сакартвело (Грузии) (1089-1125); политик и военачальник. Сведения о нем содержатся в пространном сочинении «Жизнь Царя царей Давида» неизвестного автора, которого принято называть «историком Давида», а также в греческом, арабском, армянском, европейском источниках.
В нарративных и исторических источниках, в устных преданиях Давид Строитель именовался по-разному, однако довольно рано за ним прочно укрепился эпитет Агмашенебели (груз.- возобновитель, восстановитель, строитель), впервые упоминается в грамоте «Царя царей Баграта», выданной в 1452г. (Жордания. Хроники. т.2 стр.264-266), в «Истории Грузии» (XVIIв.) Парсадана Горгиджанидзе, в официальной грузинской историографии - в «Новой Картлис Цховреба» Бери Эгнаташвили и в «Описании царства Грузинского» Вахушти Багратиони (оба XVIII в.).
В 1089г., в условиях, когда нашествие турок-сельджуков привело к политическому кризису в Грузии, Георгий II отрекся от престола в пользу 16-летнего сына Давида и венчал его на царство. К началу царствования Давида Строителя Грузия и Православная Церковь Сакартвело (ГПЦ) находились на грани полного уничтожения: туркам-сельджукам выплачивалась ежегодная дань, монастыри и церкви были ограблены, разрушены и сожжены, население, избежавшее смерти и плена, укрывалось в лесах и горах. Местные феодалы фактически не признавали власти царя и католикоса-патриарха, особенно к востоку от Лихского хребта - в Картли, Кахети-Эрети, Тбилисском эмирате. Они вступали в союзы с сельджуками и возводили на церковные кафедры своих ставленников, которых «историк Давида» называет «вертепом разбойников». «недостойные незаслуженно стали епископами, и от самих священников исходило всякое беззаконие и грех» (Жизнь царя царей. С. 327).
По восшествии на престол Давид Строитель провел ряд мер по укреплению царской власти: арестовал наиболее могущественного из феодалов - клдекарского эристава Липарита Багваши, а после смерти его сына Рати упразднил Клдекарское эриставство и включил его в царский домен (там же стр.326), предпринял суровые меры по отношению к братьям Дзагану и Модисту, мухранскому и зедазенскому эриставам (Завещание царя Давида Мгвимскому монастырю. 1984. стр. 52-59).
В 1099г., пользуясь ослаблением турок из-за войн с крестоносцами за Св. землю, Давид Строитель перестал выплачивать дань султану, добившись фактической независимости Сакартвело (Грузии). Стремясь к освобождению и объединению  земель, Давид Строитель предпринял ряд военных операций. В 1103г. была взята крепость Зедазени, в 1104г. в состав Сакартвело (Грузии) включены Кахети и Эрети. В ответ атабаг Гянджи, получавший дань с Кахети и Эрети, направил против Сакартвело (Грузии) многочисленное войско, которое было разбито войсками Царя Давида Строителя близ Эрцухи (Саингило, территория современного Азербайджана).
Царь Давид Строитель предпринял шаги по пути окончательного политического объединения страны: в 1110г. его войска взяли имевшую стратегическое значение крепость Самшвилде (Квемо-Картли), после чего турки-сельджуки оставили все близлежащие крепости; в 1115г. был освобожден Рустави; в 1116г.- Тао (Юго-Зап. Грузия); в 1117г.- город-крепость Гиши (Вост. Грузия); в 1118г.- крепость Лоре (Квемо-Картли).
При Царе Давиде Строителе усилилось влияние Сакартвело (Грузии) на Северном Кавказе, что повлекло за собой распространение Православия, картвельского (грузинского) языка, письменности и культуры.
Усиление православной страны Сакартвело (Грузии) встревожило турок-сельджуков, по приказу султана Махмуда была собрана 300-тысячная армия под предводительством Ильгази, которая двинулась на Грузию. Ему противостояло объединенное картвельское (грузинское) войско, включавшее, по сведениям армянского историка Матеоса Урхаеци, 40 тыс. картвели (грузин), 15 тыс. кипчаков, 500 аланов и 100 крестоносцев которые, вероятно, прибыли в Грузию с посольством иерусалимского царя Балдуина II. Сражение состоялось на Дидгорском поле 12 авг. 1121г. Царь заманил турок в узкое ущелье, где они не смогли воспользоваться своим численным превосходством, и разбил вражеское войско.
В 1122г. Царь Давид Строитель завладел Тбилиси, который на протяжении 400 лет принадлежал мусульманам, и перенес туда из Кутаиси столицу государства. В 1123г. освобождением Дманиси завершилось освобождение и политическое объединение Сакартвело (Грузии).
В авг. 1124г. к Царю Давиду Строителю прибыли послы из столицы Армении Ани с просьбой о помощи в освобождении города от турок-сельджуков, обещая «сдать город» именно ему. Как пишет «историк Давида», царь за 3 дня снарядил 60-тысячное войско, освободившее Ани и присоединившее его к Сакартвело (Грузии). В том же году был присоединен Ширван.
В результате одержанных царем побед границы Грузинского царства расширились «от Никопсии до Дербентского моря и от Осетии до Арагаца» (Завещание царя царей Давида Гелатскому монастырю. 1984. стр. 62). Царь Давид Строитель стал титуловаться как «Царь абхазов, картвелов, ранов, кахов и армян (Дундуа Г., Дундуа т. 2006. стр. 196-198).
В 1105г. по инициативе Царя Давида Строителя был созван Руис-Урбнисский Собор, 19 правил (уложений) которого установили основные дисциплинарные и административные нормы Православной Церкви Сакартвело (ГПЦ). Почти полностью был сменен архиерейский состав: недостойные епископы были отлучены от Церкви, кафедры заняли единомышленники. Царь Давид Строитель  учредил новую должность объединяющюю в одном лице 2 должности: церковную (чкондидели - Чкондидский епископ) и государственную (мцигнобартухуцеси - канцлер). Став важнейшим лицом в государстве и Церкви после царя и католикоса-патриарха, чкондидел-мцигнобартухуцеси, должность которого занял воспитатель царя еп. Георгий, контролировал все ведомства центрального управления. Ему же царь вверил высший апелляционный суд (Жизнь царя царей. стр.327). Объединив под управлением одного архиерея 2 наиболее крупные епархии - Бедийскую (Зап. Грузия) и Алавердскую (Вост. Грузия), Царь Давид Строитель еще более упрочил церковное единство в Зап. и Вост. Сакартвело (Грузии).

крест Св.благов. Царя Давид. IX–X вв. (ГМИГ)

При Царе Давиде Строителе был возобновлен монастырь Шиомгвиме, по заказу царя Арсений Икалтойский перевел Типикон монастыря св. Симеона Столпника на Чёрной Горе (Сирия), по которому в Шиомгвимском монастыре совершалось богослужение до нач. XIX в. «Историк Давида» писал, что Царь Давид Строитель «щедро одарил лавры, церкви и монастыри» не только Грузии, но и Византии, Афона, Сирии, Кипра, Палестины, а особенно «могилу Господа нашего Иисуса Христа». С крупным пожертвованием Царя Давида Строителя также связаны строительные работы в монастыре вмц. Екатерины на Синае. Царь Давид Строитель имел тесные связи с крестоносцами. Из письма (1108) кантора церкви Гроба Господня Ансенуса известно, что Царь Давид Строитель передал им в дар крест, сделанный из частей Креста Господня. Этот крест, названный европейцами «Крестом Давида», хранился в соборе Парижской Богоматери во Франции (Авалишвили. 1989. стр. 17-21).
Государство Сакартвело (Грузия) при Царе Давиде Строителе отличалось веротерпимостью. Так, после присоединения Тбилиси Царь предоставил тбилисским евреям и мусульманам определенные льготы. По словам арабского историка Мухаммада аль-Хамави, Царь Давид Строитель часто вел беседы с гянджийским кади о догматах ислама (Мухаммад-ал-Хамави. 1960). Армянские летописцы лестно отзывались о нем, называя его покровителем и спасителем армянского народа (Вардан Великий. 1861. С. 146-147; Давлиниадзе. 1966. стр. 248). Царь Давид Строитель описывается в источниках как щедрый благотворитель и воин, милосердный к пленникам.
Царь Давид Строитель вел обширную культурно-просветительскую деятельность как в самой Грузии, так и за ее пределами. В 1106 г. в Зап. Сакартвело (Грузии) близ Кутаиси им был основан монастырь Гелати, где была образована академия. Из зарубежных монастырей были приглашены ученые монахи: философ Иоанн Петрици, гимнограф и богослов прп. Арсений Икалтойский и др.

               

Царь Давид Строитель был погребен, согласно его воле, под камнем при входе в Георгиевскую церковь Гелатского монастыря. В конце XIIIв. Православная Церковь Сакартвело (ГПЦ), сделав исключение из правила канонизировать только мучеников и преподобных, причислила Царя Давида Строителя к лику святых как благоверного царя; тогда же ему была составлена служба, его мощи были перенесены под престол соборного Успенского храма Гелатского монастыря.
Царю Давиду Строителю посвящены церкви в Грузии, в честь его названы многие учебные заведения страны, учреждения, проспекты, площади и улицы в грузинских городах. Высшей наградой Грузинской Академии Наук является медаль святого царя Давида Агмашенебели.

Царь Давид Строитель автор покаянного канона и 2-х духовных завещаний. «Покаянные песнопения, сложенные Давидом-царем» незадолго до кончины, сохранились в 15 списках, 3 из которых относятся к XIIIв. (Кекел. А 85, А 290; Кут. 22), остальные - к более позднему периоду (Кекел. А 104, 518, 1290, S 149, 182, 1462, 4935, 4947; Kут. 94; РНБ. H 28; РНБ. № 5(25) коллекции М. Сабинина).

Покаянные песнопения сложенные Давидом-царем XIII в. Институт рукописей Корнелия Кекелидзе. Грузия

Канон написан на 7-й глас и состоит из 9 песней (2-я по традиции опущена). Каждая песнь состоит из 4 строф, 9-я - из 5. Как считают исследователи, канон Царя Давида Строителя был создан под влиянием Великого канона преподобного Андрея Критского, перевод которого по поручению Царя Давида Строителя осуществил преподобный Арсений Икалтойский. Это молитва смиренного Царя перед Всевышним и Богородицей, в тексте отражены эсхатологические и философские взгляды Царя Давида Строителя на человека, вселенную, сущность греха и покаяния. Канон зачитывают после литургии в день памяти святого благоверного Царя Давида. (26 янв.).
Завещания были составлены по приказу Царя Давида Строителя монахом Арсением, которого многие исследователи отождествляют со свт. Арсением Икалтойским. Завещание Шиомгвимской лавре (1123-1124) было написано перед походом в Ширван. Царь Давид Строитель извиняется за поспешность, связанную с походом, благодарит монахов монастыря за оказанную ему помощь в борьбе с феодалом-сепаратистом, владетелем Зедазени и Мухрани Дзаганом, сообщает о том, что жертвует монастырю обширные земли с крестьянами, а также освобождает монастырь от любых государственных и церковных налогов «на веки вечные». Шиомгвимский монастырь, как царский пользовался особым положением и расположением царей Сакартвело (Грузии) до нач. XIX в.
Завещание Гелатскому монастырю (1125) называют предсмертным, в нем речь идет о наследниках. Старшему сыну, царевичу Деметре (см. Дамиану-Димитрий), поручается закончить строительство гелатского Успенского собора, начатое в 1106 г. и доведенное до купола, и освятить храм.